«Мәңгүрт» и не только! Казахские слова, которые звучат как оскорбление
Казахский язык богат не только красивыми поэтичными выражениями. В нем есть слова, которые звучат резко и воспринимаются как оскорбление. Мы привыкли считать подобные слова просто грубыми, но, если разобраться в их происхождении, становится понятно, что за некоторыми из них стоит куда более сложный смысл. Сегодня мы собрали несколько таких слов и разобрались, что они означают.
«Мәңгүрт»
Слово «Мәңгүрт» часто используют как обидное обозначение глупого или безвольного человека. Широкую известность слово получило благодаря легенде о Найман-Ана из романа Чингиза Айтматова «И дольше века длится день».
В произведении мангурт - это человек, лишенный памяти о прошлом, родных, языке и собственной принадлежности. Самая трагичная часть истории связана с Жоламаном, сыном Найман-Ана. Он не узнает собственную мать и принимает слова хозяина за единственную правду. В этом и заключается главный смысл образа. Но страшнее всего потерять не память о событиях, а память о собственной личности – о том, кто ты и откуда.
Сегодня это слово приобрело современное значение, широкое значение. Нынешний «мәңгүрт» необязательно выглядит безвольным. Он может быть образованным, успешным и социально активным, но при этом совершенно не понимать, кто он и во что верит. И здесь же образ Айтматова неожиданно становится современным. Сегодня сознание человека могут захватывать не только чужая власть или идеология. Зависимость от азартных игр, наркотиков, бесконечного потребления контента и социальных сетей тоже способны постепенно отнимать внимание, волю и способность к самостоятельному выбору. Это уже не буквальный мангурт из книги, а современная метафора человека, который перестает управлять собственной жизнью.
«Көрбақ»
Слово «көрбақ» сегодня многие воспринимают как обычное ругательство, а в некоторых случаях его связывают с пожеланием человеку беды или смерти. Но и у этого слова есть и другое, гораздо более мрачное объяснение.
В народных рассказах «көрбақ» описывается как мифологическое существо, связанное с могилой и телом недавно умершего человека. По одному из распространенных рассказов, такое существо якобы могло разрывать захоронения и пожирать тела. Доказательств того, что подобное существо существовало в реальности, разумеется, нет. Поэтому такие истории правильнее воспринимать как часть фольклора и народных представлений, но никак не исторический факт.
Тут интересно и другое. В некоторых региональных употреблениях слово получало уже переносный смысл: человека могли назвать «көрбақ», если он был диким, необразованным или мало что видел в жизни. Именно поэтому мы не сводить это слово только к одному значению. Со временем у него сформировалось несколько смысловых слоев.
«Көзсоқыр»
Еще одно резкое слово это «көзсоқыр». Буквально оно связано с образом слепоты, однако речь идет не о физическом зрении. «Көзсоқыр» - это человек, который не разбирается в происходящем, не понимает очевидного или сознательно не хочет видеть реальность. В переносном смысле так можно охарактеризовать человека, который закрывает глаза на факты, отказывается слышать/слушать аргументы. Иными словами, такой человек живет исключительно в рамках собственных убеждений и не желает замечать то, что им противоречит.
«Дүбәрә»
Слово «Дүбәра» сегодня встречается гораздо реже, чем раньше. Изначально им могли называть молодняк раннего окота, а в некоторых употреблениях – потомство, полученное от скрещивания разных пород. Позже у слова появилось переносное значение. «Дүбәрә» - это что-то смешанное, неоднородное, неустойчивое, не имеющее четкой системы. Поэтому его могли употреблять не только по отношению к человеку, но и к речи, поведению или явлению. Например, выражение «дүбәрә тіл» можно понять как речь, в которой смешаны разные нормы и нет единой системы. В отношении характера слово тоже приобретает неприятный оттенок: человека могут считать непоследовательным и внутренне противоречивым.
Язык меняется вместе с обществом. Слова, которые когда-то были связаны с конкретными представлениями, постепенно выходят из повседневной речи. При этом само слово может сохраниться, а его первоначальный смысл - стереться. Так появляется парадокс: человек знает, что определенное слово обидное, но уже не знает, почему оно считается обидным. В результате сложное понятие превращается просто в ругательство.
Особенно заметно это на примере «Мәңгүрта». Сегодня его могут бросить в адрес человека, который просто сделал глупость. Но как мы поняли, литературный смысл данных слова намного тяжелее. За ним стоит не обычная глупость, а потеря памяти, корней и, в конечном счете, самого себя.
Айнур Досжанова
