Сыпыра-жырау, певец-импровизатор. Жил в период правления Токтамыша и Едыге, т. е. в XIV в. Ч. Ч. Валиханов называл его — Сыпжырау. Устно-поэтическая традиция сохранила толгау Сыпыра-жырау в таких преданиях, как «Едыге би», «Легенда о Токтамыше», «Кубугул», и др. В поэме «Ер Таргын» о нем есть строки: «Человек, к голосу которого прислушивались девять ханов».
Ученые, занимающиеся творчеством Сыпыра-жырау, считают его автором многих эпических поэм ногайлинской эпохи.
Важным фактором величия творчества любого человека, как известно, является народная память. По народной памяти, Сыпыра был мудрым сказителем. Он прожил долгую и мудрую жизнь. По одним источникам, он прожил 120 лет, а по другим — 180. В его произведениях стих чередуется с прозой, толгау схожи с древними образцами этого жанра, произведения сочинены от первого лица. Он — художник слова, искусно владеющий импровизацией дидактического содержания, например, в эпическом повествовании о распрях Токтамыша и Едыге, отражая исторические реалии борьбы за власть владык Могулистана и Ак Орды, жырау предлагает уничтожить Едыге, чтобы сохранить союз племен.
Жырау давал оценку событиям, происходящим в то время. Если он видел, что от решения правителей страдает народ, мгновенно экспромтом мог сказать все в лицо этому правителю. Он прославлял достойные подвиги батыров. В то же время он мог давать им мудрые советы. Например, в «Ер Таргыне», говоря о подвигах батыра, Сыпыра дает совет Ер Таргыну не жениться на дочери коварного Акша-хана.
При решении споров, проблем народ приглашал Сыпыра-жырау, чтобы тот сказал справедливое решение. И обычно народ довольствовался его решениями.
Творчество Сыпыра-жырау послужило художественным образцом для литературы многих тюркских народов. Например, ногайцы называют его Сыбыра йырау, башкиры — Сыбрй иырысы, татары барабинские — Сафардау, крымские народы- Сыпара-жырау. К каракалпаков Соппсылы Сыпра жырау является основоположником самой большой школы эпоса.
