Пять вопросов, которые Абай задал бы современному казахстанцу

Если читать его сегодня не как обязательного классика из учебной программы, а как собеседника, становится ясно, что многие темы, волновавшие его больше века назад, никуда не исчезли. Изменился лишь внешний антураж.

У нас есть смартфоны, социальные сети, искусственный интеллект, мгновенный доступ к информации. Мы живем быстрее, узнаем больше, чаще показываем свою жизнь другим. У современного человека появились новые показатели успеха. Дипломы, должности, автомобили, путешествия, бренды, подписчики, просмотры, узнаваемость. Но изменился ли сам человек?

Если бы Абай оказался среди нас сегодня, вряд ли его особенно заинтересовало бы, сколько у кого подписчиков, какой марки автомобиль стоит во дворе или сколько дипломов висит на стене. Скорее всего, он спросил бы о другом.

Что ты сделал со своим умом? Почему для тебя так важно казаться успешным? Что ты читаешь? Как ты воспитываешь своего ребенка? И наконец, что лично для тебя означает быть человеком?

1. Чего ты добился своим умом?

Для Абая знания никогда не были украшением биографии. Он не воспринимал образование как документ, который однажды получают и затем всю жизнь предъявляют обществу в подтверждение собственного статуса.

«Ғылым таппай мақтанба» он говорит не случайно. Не спеши гордиться собой, пока не научился думать, искать, трудиться и развиваться.

Сегодня образование нередко измеряется формальными признаками. Где учился? Сколько дипломов получил? Какие курсы прошел? Сколько сертификатов собрал? Есть ли степень?

Все это важно. Но Абай, вероятно, задал бы более неприятный вопрос. Что именно твое образование изменило в тебе?

Стал ли ты лучше понимать мир? Научился ли отличать достоверную информацию от красивой лжи? Можешь ли самостоятельно разобраться в сложном вопросе, не повторяя чужое мнение? Способен ли признать, что чего-то не знаешь, и начать учиться заново?

Современный человек оказался в странной ситуации. Еще никогда знания не были настолько доступны, но это не сделало нас автоматически образованнее. Порой достаточно посмотреть пятиминутное видео, чтобы почувствовать себя специалистом. Несколько постов создают иллюзию глубокого знакомства с темой. Короткие объяснения дают ощущение, будто сложный вопрос уже понят.

Но знать информацию и уметь мыслить не одно и то же.

Абай рядом с требованием знания ставит труд, стремление и глубокую мысль. В стихотворении «Ғылым таппай мақтанба» он называет пять качеств, к которым следует стремиться. Это талап, еңбек, терең ой, қанағат, рақым. Стремление, труд, глубокая мысль, умеренность и милосердие.

Образованный человек в понимании Абая не тот, кто просто знает больше других. Это человек, способный превращать знание в поступок, опыт и внутренний рост.

Поэтому его вопрос сегодня мог бы звучать предельно просто.

Ты окончил университет. А чему научился после него?

Когда в последний раз читал что-то сложное не потому, что этого требовала работа? Насколько вырос в своей профессии за последние несколько лет? Умеешь ли менять мнение, когда видишь убедительные аргументы?

Диплом подтверждает окончание учебы. Но он не подтверждает окончание развития.

Возможно, именно это Абай и хотел бы нам напомнить.

2. Почему тебе важнее казаться, чем быть?

Мақтаншақтық, хвастовство, Абай относил к пяти главным врагам человека.

«Өсек, өтірік, мақтаншақ, еріншек, бекер мал шашпақ».

Сплетни, ложь, хвастовство, лень и бессмысленное расточительство.

Прошло больше ста лет, но эта строка удивительно легко вписывается в современность.

Изменились только способы демонстрировать себя.

Когда-то человек стремился произвести впечатление на свой аул или ближайшее окружение. Сегодня одну фотографию могут увидеть тысячи людей. Мы показываем новые автомобили, квартиры, путешествия, рестораны, достижения детей, букеты, подарки, праздники.

Само по себе в этом нет ничего плохого.

Проблема начинается тогда, когда желание выглядеть благополучным становится важнее самого благополучия.

Мы порой покупаем вещи не потому, что они нам действительно нужны, а потому, что они служат знаком определенного статуса. Устраиваем торжества, расходы на которые потом приходится возвращать месяцами. Сравниваем свой обычный вторник с чужой тщательно отобранной фотографией из отпуска и остаемся недовольны собственной жизнью.

Сегодня человек получил возможность не просто жить, а постоянно создавать публичную версию самого себя.

Она может быть немного богаче, счастливее, успешнее и увереннее настоящего человека.

Что сказал бы на это Абай?

Вероятно, он не стал бы бороться с Instagram или TikTok. Технология здесь ни при чем. Социальные сети не придумали тщеславие. Они лишь дали ему новую площадку.

Вопрос был бы обращен к самому человеку.

Для кого ты живешь?

Насколько твои решения зависят от того, что скажут другие? Сколько сил уходит на жизнь, а сколько на создание впечатления о ней?

Абай неоднократно высмеивал погоню за чином, положением и внешним признанием, если за ними не стояло содержания. Для него статус сам по себе ничего не доказывал.

Человека определяет не то, что он может показать окружающим, а то, что остается, когда смотреть некому.

Его труд. Отношение к другим. Совесть. Знания. Характер.

Между красивой картинкой жизни и хорошей жизнью существует огромная разница.

И сегодня этот вопрос, возможно, звучит еще острее, чем во времена Абая.

3. Что ты читаешь?

На первый взгляд, самый безобидный вопрос.

Но то, чем человек ежедневно наполняет свой ум, постепенно становится частью его личности.

Сам Абай никогда не ограничивал себя только привычным культурным пространством. Он читал восточных поэтов, обращался к русской и европейской литературе, переводил Пушкина, Лермонтова, Крылова. Он был открыт разным интеллектуальным традициям и при этом не превращался в простого подражателя.

Все прочитанное проходило через его собственное мышление.

У современного человека возможностей гораздо больше. Практически любая книга, лекция, научная статья или произведение мировой литературы находится на расстоянии нескольких прикосновений к экрану.

Парадокс в другом.

Доступ к знаниям вырос, а способность долго удерживать внимание стала одним из самых дефицитных навыков.

В течение дня мы читаем десятки заголовков, просматриваем сотни коротких сообщений и видео, переходим от одной новости к другой. Нам кажется, что мы непрерывно потребляем информацию.

Но сколько из нее остается в памяти хотя бы к вечеру?

Именно поэтому чтение большой книги сегодня становится чем-то большим, чем просто культурная привычка. Это своеобразная тренировка внимания.

Книга заставляет оставаться внутри одной мысли дольше нескольких секунд. Следить за развитием характера. Сомневаться. Сопоставлять. Возвращаться к прочитанному.

Вряд ли Абай устраивал бы соревнование по количеству прочитанных книг.

Скорее, он спросил бы, что чтение с тобой сделало.

Есть ли книга, после которой ты стал иначе смотреть на привычную вещь? Был ли герой, чью жизнь ты переживал почти как собственную? Научился ли понимать человека, с которым не согласен? Стал ли осторожнее в своих суждениях?

У Абая есть важное понятие духовной пищи, жан азығы. Оно особенно точно звучит сегодня.

Мы довольно внимательно следим за тем, что едим. Обсуждаем состав продуктов, витамины, режим питания. Но гораздо реже задаемся вопросом, чем ежедневно кормим собственное сознание.

А между тем информационный рацион тоже формирует человека.

Если весь день состоит из скандалов, коротких роликов, споров и случайных новостей, трудно ожидать от сознания глубины и спокойствия.

Наверное, поэтому вопрос Абая сегодня мог бы звучать не только как «Что ты читаешь?».

Но и как «Чем ты каждый день заполняешь свой ум?»

4. Что ты делаешь для своего ребенка?

На этот вопрос современный родитель, вероятно, найдет ответ быстро.

Хорошая школа. Английский язык. Спорт. Музыка. Репетиторы. Развивающие кружки. Курсы программирования. Подготовка к экзаменам.

Мы действительно много вкладываем в детей.

Но Абай, скорее всего, говорил бы не только об этом.

Есть у него очень точная строка.

«Баламды медресеге біл деп бердім, қызмет қылсын, шен алсын деп бермедім».

Я отдал ребенка учиться ради знания, а не ради службы и чина.

Спустя столько лет эта мысль звучит почти как комментарий к современной гонке за образовательными достижениями.

Мы хотим, чтобы ребенок поступил в хорошую школу, затем в сильный университет, получил престижную профессию, хорошо зарабатывал. Но за бесконечным планированием его будущего иногда теряется простой вопрос.

Каким человеком он растет?

Еще важнее другой вопрос.

Что он ежедневно видит дома?

Можно сколько угодно говорить ребенку о любви к книгам, но если он никогда не видит читающих родителей, слова мало что изменят. Можно учить его честности и при этом при нем решать вопросы обманом. Можно требовать уважения к старшим, а дома разговаривать друг с другом грубо.

Ребенок намного внимательнее к поступкам взрослых, чем взрослым хотелось бы думать.

Он запоминает не только наставления.

Он запоминает модель жизни.

Поэтому воспитание начинается не с вопроса «Каким я хочу видеть своего ребенка?», а с гораздо более сложного вопроса.

«Что он ежедневно видит во мне?»

Мы готовы вкладывать деньги в образование детей. А сколько времени готовы им отдавать? Знаем ли, чего они боятся? Что их тревожит? Какие у них друзья? Что им интересно? Когда в последний раз разговаривали с ними не о школе, оценках и обязанностях, а просто о жизни?

Человечность нельзя купить вместе с хорошим образованием.

Совесть не входит в стоимость обучения.

Доброта не появляется автоматически после английского, шахмат и программирования.

Главное наследство, которое взрослый может оставить ребенку, это не только имущество и возможности. Это внутренняя система координат, позволяющая отличать важное от второстепенного, честное от выгодного, настоящее от показного.

И создается она прежде всего дома.

5. Что для тебя означает «быть человеком»?

Все предыдущие вопросы в конечном счете ведут к этому.

«Адам болу» у Абая не красивое выражение и не отвлеченная философская категория. Это постоянная работа человека над собой.

«Бес нәрседен қашық бол, бес нәрсеге асық бол, адам болам десеңіз».

Избегай пяти вещей и стремись к пяти вещам, если хочешь быть человеком.

Важно само выражение «адам болам десеңіз».

Если хочешь стать человеком.

То есть человек не получает нравственную зрелость автоматически вместе с возрастом. Ее приходится формировать.

Абай говорит о единстве ақыл, қайрат и жүрек. Разума, воли и сердца.

Разум помогает понять, куда идти. Воля позволяет действовать. Сердце не дает забыть, ради чего все это делается.

Если есть только ум, но нет сострадания, знания легко превращаются в холодный расчет. Если есть сила воли, но нет нравственного ориентира, человек может настойчиво двигаться совсем не туда. Если есть хорошие намерения, но нет действия, они так и останутся намерениями.

Сегодня человека чаще оценивают по внешним показателям.

Сколько он зарабатывает? Где работает? Какую должность занимает? Какой у него дом? На чем ездит? Где учатся его дети?

В этих вопросах самих по себе нет ничего неправильного.

Проблема возникает тогда, когда они становятся единственной мерой успеха.

Абай, возможно, сформулировал бы вопрос иначе.

Не сколько ты заработал, а каким человеком стал, пока зарабатывал.

Не насколько выросла твоя должность, а насколько выросла твоя ответственность.

Не только какую школу ты выбрал ребенку, а что ребенок увидел в тебе самом.

Не только уважают ли тебя окружающие, а можешь ли ты сам спокойно смотреть на собственные поступки.

Именно поэтому Абай до сих пор остается современным.

Не потому, что его слова можно легко приспособить к смартфонам, социальным сетям или искусственному интеллекту. И не потому, что из каждого его высказывания необходимо делать очередной лозунг.

Его современность в другом.

Он говорит о вещах, которые технологии не смогли изменить.

О тщеславии. Лени. Стремлении к знаниям. Желании нравиться другим. Ответственности перед детьми. Совести. Милосердии. Способности думать.

Если представить, что Абай действительно оказался сегодня среди нас, возможно, он вообще не стал бы читать длинную лекцию.

Он просто задал бы несколько вопросов.

Чего ты добился своим умом?

Почему тебе важнее казаться, чем быть?

Что ты читаешь?

Какой пример видит твой ребенок?

Что для тебя означает быть человеком?

И самое сложное здесь не услышать эти вопросы.

Самое сложное, ответить на них так, чтобы не пришлось обманывать самого себя.

Время изменилось.

Но главный разговор человека с собственной совестью остался прежним.